中華民國 淨土真宗 親鸞會 網站正式完成了!

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歡迎各位法友前往參觀   http://srk.org.tw/

為什麼要一向專念？

里長伯（村長）跟阿福伯（阿叔）的一段對話

里長伯：「阿福伯，人家都說你是一個怪咖（怪人）耶。」

阿福伯：「啥？為什麼？」

里長伯：「阿不是這樣嗎。因為你都不參加村裡的廟會，也不添香油錢修廟、建廟。但是捐錢震災，卻一點都不手軟，都很大手筆。」 

阿福伯：「原來是這件事啊。剛好我也早就想找你聊聊了。」

里長伯：「聊什麼？」 

阿福伯：「我從很早以前就只向著阿彌陀佛一佛。所以不會去理其他的神明。」 

里長伯：「這樣好嗎？你說這種話，竟然都沒有遭到報應啊。」 

阿福伯：「當然。絕對不可能因為這樣而遭到報應啊。」

里長伯：「你口氣真大啊。」 

阿福伯：「本來就是。因為向阿彌陀佛合掌的話，諸佛、菩薩還有神明，都會感到很歡喜的。」

里長伯：「蛤？真的假的？」

阿福伯：「係金ㄟ（千真萬確啊）。」

里長伯：「又來了，你又在那邊亂講。」

阿福伯：「我沒有說謊。是蓮如上人告訴我們的。『阿彌陀如來乃為三世諸佛之本師師父，不依賴師父之佛，怎能使弟子諸佛為之高興』。像這樣，你看看在『御文章』裡好幾個地 方都這麼寫。」

里長伯：「還真的是耶，好幾個地方都有寫。」 

阿福伯：「所有的諸佛，全都是阿彌陀佛的弟子。你聽好啊，所謂的弟子是打從心底尊敬師父，才叫真正的弟子啊。」

里長伯：「說的也是啊。」 

阿福伯：「所以說啊，我們向他們的師父阿彌陀佛合掌的話，身為弟子的諸佛也就都會感到歡喜啊。」

里長伯：「這話說的沒錯。阿可是，這跟神明又是兩回事吧？ 

阿福伯：「沒有，並不是兩回事。神明或是菩薩，他們又排在諸佛的下面。」 

里長伯：「蛤！原來是這樣喔。」 

阿福伯：「是啊。就連諸佛都尊崇為老師的阿彌陀佛，不可能菩薩或神明不去尊崇啊。」 

里長伯：「嗯~是這樣沒錯啦。但是……只朝向阿彌陀佛感覺有點，怎麼說……就是想法有點偏頗，比較沒有兼容並蓄。」 

阿福伯：「你在說什麼啊。一般世間的事也是這樣啊。『忠臣不侍二主，貞女不嫁二夫』。」

里長伯：「嗯，是有聽過這樣的說法啦。」 

阿福伯：「忠義的家臣，如果認定了自己的君主，就絕對不會去侍奉其他的君主。太太也是，不會去侍奉其他丈夫啊。還是說，你家的太太，有除了你以外的夫君啊？」 

里長伯：「別、別胡說。應該是只有我一個啦。」 

阿福伯：「這就對啦。不管再怎麼不可靠，丈夫終究還是丈夫啊。丈夫只能有一人。難道你會對你太太說，丈夫只有一個的話太偏頗，一點都不兼容並蓄嗎？」 

里長伯：「怎麼可能，我才不會那樣說咧。丈夫只要一個就好。一點都不偏頗。這樣就好，這樣就好。」 

阿福伯：「對啊。一樣的道理啊。不要去向著諸佛、菩薩或神明，只要向著本師本佛的阿彌陀佛一佛就好了。」 

里長伯：「今天真是聽到一席好話。只朝向一夫。我也會好好跟我太太說的。」 

阿福伯：「你也是啊，你也別對你太太以外的小姐出手啊。」

「是不是真的有「來生」呢？」

老公：你看怎麼樣？這套西裝，英國的名牌耶！

老婆：可是啊老公，Burberry這個名牌上衣跟褲子一套加起來才兩千五百塊台幣，你不覺得太便宜了嗎？你會不會被騙啊？

老公：怎麼可能？我是跟店員拜託說，你幫我打折，我「來生」一定會報答你的。是店員感受到我的誠意才給我打折的啊。

老婆：那哪是誠意啊。明明不過就是硬是殺價殺到底。

老公：咦〜也可以這麼說啦。

老婆：真受不了你。對了，你剛剛說「來生」會報答。說到「來生」，是死了以後的事情。你不是老是說死了以後什麼都沒有嗎？

老公：哈？那只是隨口說說的，不代表我承認有來生啊。

老婆：可是上個月，你去參加你朋友的告別式的時候，你不是說了：「祈求他的冥福。」冥福不就是冥土的幸福，冥土，不就是來生嗎。你不是為了你朋友來生的幸福祈求的嗎？

老公：嗯~我只是按照一般習俗在說的啊…

老婆：說歸說，但是你當時還滿認真的啊。就算是習俗，但是你無法認同的事情，也沒辦法打從心底說出來吧。

老公：是這樣嗎？

老婆：不然你去開發中國家，當地習慣是會舉行祈雨儀式，你也會跟著很認真在做嗎？

老公：才不可能咧。那是迷信啊。

老婆：這就對啦。一樣的道理，如果你清楚知道死後的世界存在是迷信的話，你也不會認真的說「祈求他的冥福」。

老公：那麼，你是想說我在心裡其實認同有死後世界嗎？

老婆：是啊。

老公：但是，按照道理來說，所謂我的心全部都是我的大腦的活動所產生的。如果我的大腦沒了的話，「我」這個存在也會消失了啊。哪裡還會有來生。

老婆：就是這點。不管是大腦還是什麼，認為「這就是我」的那個「我」，到底在哪裡呢？

老公：什麼？認為「是我」的「我」？怎麼越講越混亂。那個「我」到底在哪裡啊？

老婆：在問我到底在哪裡的那個主人，其實就是「真正的我」但是我們看不到。比如說，就像我們不管怎麼努力都沒有辦法用自己的眼睛看到自己一樣。

老公：真的耶。那就是說，我就沒有辦法了解什麼是我囉？

老婆：是啊，「真的我」是沒有辦法了解的。就算腦科學家不管怎麼研究自己的大腦，也沒辦法找到「真正的我」。

老公：如果說「大腦不等於自己」，那麼大腦消失就不會是等於我消失啊…

老婆：是啊。肉體不過就是大概八十年左右借來的東西。佛法告訴我們，「真正的我」和肉體的消亡沒有關係，是會永遠持續下去的。

老公：真的假的？

老婆：每個人的內心，其實都預感有來生。如果身邊親近的人去世，大家都會祈求他的冥福，這就是很好的證明。

老公：冥土啊〜也許真的是有啊…對了，換個話題。剛剛你一邊幫我穿這件Burberry的西裝，一邊嘴裡念著「冥福聽起來像是冥土的衣服」。你是在詛咒我早點去冥土啊。

老婆：唉呀〜傻瓜，是你聽錯了啦。我是說「冥福聽起來像是名牌的衣服」啦。呵呵。

淨土佛教系列講座【共６堂】4月～6月

淨土佛教系列講座【共６堂】

【臺北市立圖書館 辛亥路 道藩分館 ３F活動室】

　 臺北市辛亥路3段11號3樓

（臺灣大學後門附近/捷運文湖線・科技大樓站 車站　步行約８分鐘）

★6月份（2堂）

【第五堂】
  ６月１０日（一）小此木 一朗 講師(中文翻譯)

《無論再痛苦也要活下去的理由是什麽？「人身難得今已得」》

  釋迦牟尼佛說出生爲人是非常值得高興的一件事情。

  無論再痛苦也爲什麽要活下去呢？明確了人生目的，工作、學習，

  一切行爲就都有了意義，因而會從内心感受到生活的充實。

【第六堂】
  ６月２４日（一）深田 洋史 講師(中文翻譯)
《在觀無量壽經裏教導的「除苦惱法」是什麽？韋提希夫人之救濟》

  在觀無量壽經記載著距今2600年前在印度強大的國家摩竭陀國裡發生的「王舍城的悲劇」這悲劇的女主角韋提希夫人是在地球上最初被阿彌陀佛救度的人。這裡有怎麽樣的故事呢？

主辦單位 ：淨土真宗親鸞會

TEL(０２)２３５１-３１８６

100-51 台北市濟南路一段７號３樓

網站 ：http://shinrankaitaiwan.blogspot.com/

＜在全省各地皆有擧辦佛教講座＞

［幸福森林浴: 開啟絕對幸福之鑰]

https://www.facebook.com/happykey18

12月 向著光明"講座 （有日文教學）

　　　　　　~種下幸福的種子 就會開出幸福的花朵~

～日本長銷書《送給你一百束祝福》『光に向かって100の花束』一起學習

【中山公民會館 2F會議室】　"向著光明"講座（有日文課）

　　 台北市中山區中山北路二段128號
　　（捷運-民權西路站1號出口步行約5分鐘、台泥大樓對面）

　　★１２月７日（五）　１９：００～２０：３０

　　　　小此木 一朗 講師(中文翻譯)
　

【台北講堂】　"向著光明"講座

　　台北市濟南路一段7號3樓

　　★１２月１１日（二）　１９：００～２１：００
　　★１２月１８日（二）　１９：００～２１：００

　　　　小此木 一朗 講師(中文翻譯)

♪ 參加者贈與小冊子&朗讀版CD結緣

♪ 課程免費，預先報名者可優先保留席次，亦歡迎現場自由參加

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　　學習因果的道理，給你滿滿的勇氣和元氣！
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　　— 釋迦牟尼佛所倡導的「和顏愛語」布施行
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　►無因焉有果，不種豈能收 —成功的背後有眼淚
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親鸞聖人教給我們的是什麼教義？

(1)親鸞聖人所講的並非個人的見解

　一聽到「淨土真宗」、「親鸞聖人的教義」，可能有
人會以為，這是親鸞聖人自己想出來的教義。然而，事實並
非如此。
　　聖人經常這樣說：「親鸞絕未弘揚珍奇之法，如來之教
法，我信之，也教給他人聞之，僅此而已。」
　　「絕未弘揚珍奇之法」的意思是：「親鸞所講的，絕對
不是什麼稀奇的教義。」所謂稀奇的教義，就是指至今為止
誰都沒有講過的新創立的教義。
親鸞聖人從來沒有講過這種稀奇的教義。



（２）親鸞聖人的教義＝佛教

　那麼，親鸞聖人教給我們的是什麼呢？那就是「如來之
教法，我信之，也教給他人聞之，僅此而已。」
　　如來之教法，指的是釋迦如來（釋迦牟尼佛）的教義，
也就是佛教。
　　大約兩千六百年前，活躍在印度的釋迦牟尼佛於三十五
歲開悟了大宇宙中至高無上的「佛覺」，其後直到八十歲入
涅槃為止，四十五年之間所講的教義，就是佛教。
　　親鸞聖人說：「親鸞已得知這個教義是真實的，所以傳
揚給大家，僅此而已。」


（３）佛教講的是什麼？

　釋迦牟尼佛講的是什麼事情呢？釋迦牟尼佛四十五年的
說法，全部作為佛經流傳下來。佛經共有七千余卷，總稱「一
切經」。
　　要明白佛教講的是什麼，就要將這七千余卷的一切經全
部讀完，並且正確地理解。而這並不是任何人都可以做得到
的事情。
　　親鸞聖人將一切經反反覆覆讀了許多遍，在《正信偈》
裡寫下如此驚人的斷言：釋迦牟尼佛所講的，只有一件事情。
　　下面讓我們來看一下聖人的這句話。



（４）佛教＝彌陀的本願

　　「如來所以興出世，　
　　　唯說彌陀本願海。」　《正信偈》
　　「如來所以興出世」的意思是：釋迦如來出生來到這個
世上，講說了佛教的目的。
　　接下來的「唯說」即是斷言：目的只為講說一件事。這
唯一的一件事，就是「彌陀的本願」。彌陀本願之廣、之深，
在這個世上要找什麼來比喻的話，就只有大海，所以稱之為
「本願海」。
　　釋迦牟尼佛所講的，唯有彌陀的本願這一件事。所以親
鸞聖人也終其一生，只傳揚了彌陀本願這一件事。

親鸞聖人是誰？

【出家的動機——「死後會怎樣？」】

距今約八百四十年前，親鸞聖人誕生在日本京都，父親
叫藤原有範，母親被稱為吉光夫人。據說聖人在四歲時就失
去了父親，八歲時又失去了母親。
「下一個將會死去的就是我自己。死後究竟會到哪裡去呢？」
聖人驚訝地覺察到自己對後生（死後）一無所知，為這
個問題非常苦惱。於是，為了解決後生的問題，聖人年僅九
歲就出家為僧了。

櫻花雖易逝， 　猶信明日在。 　焉知夜半裡， 　風雨會否來。

據說，這首有名的短歌，就是聖人出家時吟詠的。

【與煩惱搏鬥的親鸞聖人】

親鸞聖人出家後，成為了當時日本佛教的中心地——比
叡山天台宗的僧侶。
天台宗，是遵照釋迦牟尼佛所講的《法華經》，遵守戒
律，和貪瞋癡等煩惱進行搏鬥，想要以此開悟的教義。《法華
經》的修行極其艱苦，名副其實是豁出生命的艱難修行。但
是，聖人越想靜下心來按照教義修行，就越看到散亂的心，
重重煩惱的烏雲不斷湧起。
「這充滿了煩惱，染滿了罪惡的親鸞，靠這種山上的修
行能夠得救嗎？」
在山上嘔心瀝血修行了二十年，也未能解決後生黑暗的
心，親鸞聖人精疲力竭，最終揮淚離開了比叡山。


【得遇恩師法然上人】

親鸞聖人對天台宗法華經的教義徹底絕望，他拋棄了山
上的修行之路。為了尋找能夠引導自己解決這黑暗之心的大
德高僧，聖人在京都的街道上四處徘徊。這時，在舊時法友
的引導下，遇到了講說彌陀本願的恩師——法然上人。
彌陀本願，就是大宇宙中至高無上之佛——阿彌陀如來
所許下的諾言：「相信我。我必定破除你們痛苦的根源——
後生黑暗之心，使你們獲得絕對的幸福。」
親鸞聖人聽到彌陀本願之後，無論刮風下雨，都前去法
然上人之處，專心一志地聽聞法然上人講法。


【信心決定(彌陀鮮明的拯救)】

就這樣，親鸞聖人在二十九歲那一年的春天，得到了阿
彌陀佛的拯救，成為了後生光明之心。
「誠哉！攝取不捨真言。」　　《教行信證》
彌陀的本願是真的，是真的！
這就是親鸞聖人清楚地得到了彌陀的拯救，而發出的歡
喜的呼喊。
像這樣，得到了彌陀的拯救，就叫做「信心決定」。
阿彌陀如來拯救了如此極惡的親鸞，這大恩，即使粉身
碎骨也難以報答——親鸞聖人信心決定之後，深感這彌陀鴻
恩，直到九十歲去世為止，一生堅持不懈地專心弘揚彌陀的本願。

１０１年７月 歡迎各位來參加各地公開講座！

《淨土佛教系列講座》

【國父紀念館 中山講堂】

台北市仁愛路4段505號（捷運國父紀念館4號出口）

★７月２５日（三）　 ９：３０～１２：００

講 題：《一切經中，釋迦牟尼佛最重要的一句話是什麼呢？》
～橫超者，即願成就一實、圓滿之真教、真宗是也～
                                                              『教行信證』
主講人：小此木 一朗 講師(中文翻譯)

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"向著光明"講座 （有日文教學）

～日本長銷書《送給你一百束祝福》『光に向かって100の花束』一起學習
透過日語版和中文版的文章學習，日語初級者到高級者都可以輕鬆快樂地上課。
【中山公民會館３F會議室】
 台北市中山區中山北路二段128號
（捷運-民權西路站1號出口步行約5分鐘、台泥大樓對面）

★７月２５日（三）　１９：００～２０：３０
★８月１日（三）　　１９：００～２０：３０

小此木 一朗 講師(中文翻譯)
◆參加者贈與日語佛教小冊子＆朗讀版CD（卡帶）
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【社教館　2F文藝推廣教室】

台北市八德路3段25號
◎捷運：板南線到「忠孝敦化站」，由8號出口轉乘公車。
◎公車：在八德路　「台視公司站」或「美仁里站」下車

★７月２１日（六） 《平生業成（下）～阿彌陀佛的拯救是現在～》
　　　　　　　　　　　 張碧雲女士

★７月２８日（六） 《人類永恆的課題與親鸞聖人的一大宣言（二）》
　　　　　　　　　　　「乘大悲願船，浮光明廣海」
　　　　　　　　　　　　小此木 一朗 講師(中文翻譯）

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【景美 臺北市立圖書館 景新分館１０F會議室】

臺北市景後街151號10樓
景美車站一號門出口，見85度C咖啡右轉步行約2分鐘，見十字路口紅綠燈左轉，即可見巷內圓柱大樓。

★７月２７日（五）　　講題：《人類永恆的課題與佛教的答案》
主講人：小此木 一朗 講師(中文翻譯)
時  間： １０：００～１２：００
主講人：小此木 一朗 講師(中文翻譯)

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 【桃園救國團】

桃園市成功路２段７號【兆豐銀行對面】
★７月２１日（六）

【１３０１教室】　主講人：小此木 一朗 講師(中文翻譯)
講  題：《釋迦牟尼佛的教義與人類永恆的課題[2]》

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新竹【鹿場里　活動中心】

新竹縣竹北市福興東路一段365號
(福興東路與自強南路口，合康藥局旁。新竹客運、公車在上鹿場站下車，步行2分鐘)

★７月２８日（六）　小此木 一朗 講師(中文翻譯)

時  間： １５：００～１７：００　１８：３０～２０：００

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羅東鎮農會【本會五樓第二會議室】

宜蘭縣羅東鎮純精路一段109號 （羅東鎮立圖書館、綜合體育場斜對面）

★７月２３日（一）　講  題：《佛教的結論【一向專念無量壽佛】》
時  間： １０：００～１２：００　１３：３０～１５：３０
主講人：深田 純慈 講師(中文翻譯)

午餐 點心　＜結 緣＞
朱小姐：0939-082-684

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《高雄》
【生活美學巨蛋學苑】　１０３教室

高雄市左營區新莊一路393號(漢神巨蛋旁)
http://www.ez7.com.tw/

★７月２８日（六）　１０：００～１２：００

　講  題：《人生的目的【難思弘誓渡難渡海大船】》
　主講人：深田 純慈 講師(中文翻譯)

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向著光明講座花絮 ~你是「善人」還是「壞人」？

～日本長銷書《送給你一百束祝福》『光に向かって100の花束』一起學習
＊透過日語版和中文版的文章學習，日語初級者到高級者都可以輕鬆快樂地上課。

"向著光明"講座 （有日文教學） 花絮（2/24）

  ◎日本長銷書《送給你一百束祝福》『光に向かって100の花束』朗讀
     （日文/中文）

《我的家裡都是「壞人」》
悪人ばかりだとケンカにならない　一家和楽の秘訣

 　=摘錄文章的一段=
     在一個地方，住著兩戶鄰居。張家打打鬧鬧、吵架不斷，而李家卻
     和和睦睦、平平安安。
     吵架不斷的張家男主人，對鄰居李家為什麼如此和睦百思不解。
     有一天，他到李家去請教。
     「如您所知，寒舍終日吵鬧，使我焦頭爛額。而府上如此和睦，
      想必內有秘訣。若有促使家庭和睦之秘方，懇請不吝賜教。」
      李家主人聽後答道：
     「哪裡、哪裡！敝宅本無秘訣，只不過因為貴宅都是完美無缺的
     『善人』集合在一起，而敝宅因為都是缺點多多的『壞人』，故無
      從吵架，僅此而已。」・・・
     ・・・到底怎麼回事呢？「善人」、「壞人」是怎麼意思？！

......(繼續閱讀請點閱以下網址)

 http://ppt.cc/2Olu
◎練習日語會話

お詫びの練習　練習道歉的話語
        「ごめんなさい」「すみません（すいません）」
      「失礼致しました」「申し訳ありません」
      「大変、失礼致しました」「本当に、申し訳ありません」

【參加者的感想】　

♪聽課多學習多懂得阿彌陀佛的教導，一方面也可學習日語。
   多懂得佛理，懂得做人道理。

♪講座内容非常好。教材很不錯。
   學習到佛法之正意義，又學到日文正確的用法。

♪把佛法的道理深入淺出的引導出來教於人與人之間夫妻相處的微結。

★中文版簡介網站　《送給你一百束祝福》
http://www.booklife.com.tw/asp/showbook_cart.asp?bookid=00400107
650,000人口碑延燒，日本最長銷的心靈勵志小品！

－－讀者感想：~煩惱的時候帶來勇氣~
    當在工作上遇到人際關係的問題，或是進展不順利，只要翻開這本書，
    就會發現我為這些小事情煩惱根本浪費生命，又能重新面對新的一天。
    對我來說，它是勇氣和元氣的來源！（歧阜縣　32歳・女性）


【中山公民會館３F會議室】
 台北市中山區中山北路二段128號
（捷運-民權西路站1號出口步行約5分鐘、台泥大樓對面）

  ★３月２１日（三）　1９：００～２０：３０
　　深田 純慈 講師(中文翻譯)


◆參加者贈與日語小冊子＆朗讀版CD

  ◎請預先報名，若有任何問題歡迎來電或e-mail洽詢。
   　02-2351-3186 （9：00～17：30）
   　shinrankai.taiwan@gmail.com

布施的精神 ~寺院裡吊鐘的布施~

某間寺院，決定做一個新的吊鐘。
住持一一詢問信徒的意願：「有沒有願意布施的人呢？」「請務必讓我做布施吧！」一個有錢人踴躍的表達意願。不久，氣派的吊鐘做好了。有一天，住持邀請信徒舉行了餐會。
那個獨自一人負擔了所有吊鐘財施的富豪，坐在最前排的座位。但是，住持一直沒有開口讚美布施吊鐘的事。
不滿累積到一定程度的這個有錢人，委婉地催促住持道謝：「那個住持啊，我並不是因為手上有多餘的錢沒處花才布施的。鐘敲起來聲音如何啊？」
這時住持開門見山地說道：「您是不是想要我，對您表達那個吊鐘的謝意呢？」
有錢人也沒辦法挑明著說「是的」，只好低頭說道：「不，絕對不是這個意思。我只是想說，我並不是用多餘的錢布施的而已。」
「您是否搞錯了布施的意義呢？我才是在等您開口向我道謝吊鐘的事呢。」
「什麼？我向住持您道謝？」
「您所做的布施，是您自己種下的善種子。並不是為了別人。全部都會是您的福德。福德的結果，按照因果的道理，只會回到您自己身上。為什麼要我跟您道謝喔？」
「原來布施是這麼一回事啊！」
「是啊。就像農夫把種子播在田地裡，那收穫全部都將歸屬於播下種子的農夫，絕對不會變成田地的東西。但是，如果沒有田地，就算農夫再怎麼想播種也沒辦法。我不過是提供田地罷了。而您將善種子播下，所有的收穫都是您的。因此我才說，應該是您向我道謝才對。」
有錢人深深反省了自己誤解布施的意義，而向住持道歉。

要求回禮的心是迷惑的心

因果的道理是貫穿三世十方的真理。人生的幸福或是不幸，究竟是由什麼決定的呢？
把我們最想知道的，命運的原因和結果的關係教給我們的，正是釋迦牟尼佛的教義──
「善因善果、惡因惡果、自因自果」。
所謂「善因善果」，就是好的原因產生好的結果，而「惡因惡果」就是不好的原因會引起不好的結果。播下好的種子，絕對不可能產生不好的結果，種下不好的種子，也絕對不可能有好的結果發生。
所謂的自因自果，是指自己種下的種子必須由自己收穫。絕對不會有別人種的種子，在我身上結果的「他因自果」這種可能，也絕對不可能會有，我種下的種子在別人身上結果的「自因他果」這種事情發生。
但是，不管我們聽了多少次這因果的鐵則，等到我們要布施的時候還是會生出自己的錢變少了、吃虧了的這種要不得的心理。然後，誤以為布施是到了別人的手裡。這是因為不懂得因果的道理。正是這種迷惑的心，讓我們向布施的對象要求道謝。
因果的道理是宇宙的真理。善因善果、自因自果。播下的種子必定會發芽。布施的功德一定會成為幸福，回到布施的本人手中。這就是為什麼在佛法裡教導我們，要大大的種下好的種子的原因。

2/15向著光明講座報告~「和顏愛語」的布施行~

"向著光明"講座 （有日文教學）

～日本長銷書《送給你一百束祝福》『光に向かって100の花束』一起學習
＊透過日語版和中文版的文章學習，日語初級者到高級者都可以
    輕鬆快樂地上課。


♪上課内容介紹（2/15）

◎日本長銷書《送給你一百束祝福》『光に向かって100の花束』朗讀
     （日文/中文）

=摘錄文章的一段=

說到為社會服務，世間沒有比開朗的笑臉和親切的問候，
更能帶給人快樂的了。
約翰就像行走於街頭的樂隊一樣，向四方散播光芒。
沒有笑容、不肯熱情問候的人，可以說是天下最吝嗇的人。
因為，稍微動一下笑神經，僅僅說上一、兩句話，就可以
給別人帶來幸福，那麼連這些都不肯做的人，當然是吝嗇鬼了。
英國作家西德尼．史密斯說過一句有趣的話：
 「一天至少要讓一個人高興，這樣經過十年的話，就可以
讓三千六百五十個人高興了。這就相當於拿出一筆讓一個
村鎮的人都感到高興的捐款一樣。」
這正是釋迦牟尼佛所倡導的「和顏愛語」的布施行。
           ～「16：開朗的笑臉、親切的問候—讓世界充滿歡樂」

◎學習日語文法

【～ほど、～なものはない】　沒有比～，更～的

 「にこやかな笑顔と赤明るい挨拶ほど、世の中を楽しくするものはない」
世間沒有比開朗的笑臉和親切的問候，更能帶給人快樂的了。


◎練習日語會話

一起看日本的漫畫，學日常生活的打招呼。


♪參加者的感想：

「原來開朗的笑臉與親切的問候是釋迦牟尼佛所教的布施行!
我學到了。我之前認為和陌生人打招呼有一點不好意思，
因為即使我和他打招呼他也不一定會回。
但我今天知道了『和顏愛語』的重要性，我以後碰到陌生人也要打招呼!」


♪中文版簡介網站　《送給你一百束祝福》
http://www.booklife.com.tw/asp/showbook_cart.asp?bookid=00400107
650,000人口碑延燒，日本最長銷的心靈勵志小品！
－－讀者感想：~煩惱的時候帶來勇氣~
    當在工作上遇到人際關係的問題，或是進展不順利，只要翻開這本書，
    就會發現我為這些小事情煩惱根本浪費生命，又能重新面對新的一天。
    對我來說，它是勇氣和元氣的來源！（歧阜縣　32歳・女性）


◆參加者贈與日語小冊子＆朗讀版CD

《地點》

 【中山公民會館３F會議室】
台北市中山區中山北路二段128號
（捷運-民權西路站1號出口步行約5分鐘、台泥大樓對面）


《3月講座》

★３月９日（五）　1９：００～２０：３０
小此木 一朗 講師(中文翻譯)

 ★３月２１日（三）　1９：００～２０：３０
深田 純慈 講師(中文翻譯)

◎請預先報名，若有任何問題歡迎來電或e-mail洽詢。
   　02-2351-3186 （9：00～17：30）
   　shinrankai.taiwan@gmail.com

《101年開課》推薦講座★★

"向著光明"講座 （有日文教學）
～日本長銷書《送給你一百束祝福》『光に向かって100の花束』一起學習

＊透過日語版和中文版的文章學習，日語初級者到高級者都可以輕鬆快樂地上課。

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（捷運-民權西路站1號出口步行約5分鐘、台泥大樓對面）

 ★２月１５日（三）　1９：００～２０：３０
"向著光明"講座（有日文課）
深田 純慈 講師(中文翻譯)

 ★２月２４日（五）　1９：００～２０：３０　　"向著光明"講座（有日文課）
小此木 一朗 講師(中文翻譯)

阿彌陀佛是什麼樣的佛?

1. 阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是不同的佛

阿彌陀佛是什麼樣的佛? 一般人認為阿彌陀佛、釋迦牟尼佛,雖然名稱不同,但說起佛都是一樣吧。很多人這樣想。
佛語「爰曰彌陀如來者乃三世十方諸佛之本師本佛」（御文章）
“阿彌陀佛是大宇宙所有諸佛的老師、指導者”。
釋迦牟尼佛也是「三世十方諸佛」中的一佛(下段會詳說),和阿彌陀佛是不同的佛。如果不知區別,絕不能了解佛教,所以首先希望大家清楚了解。

２. 在大宇宙中有許多的佛存在

佛教說在大宇宙中、有無數像地球這樣的世界存在。現在的天文學也說可能有生命存在的行星,僅在銀河系就達到億單位, 這是定說。從宇宙整體來看,會達到多龐大的數目是無法想像的。
釋迦牟尼佛用「恆河沙數」來表達這個龐大的數目,於兩千六百年前釋迦牟尼佛已講說了這個宇宙觀。如同釋迦牟尼佛出現在地球,在十方世界,大宇宙中有數不清的佛存在。大日如來、藥師如來、以奈良大佛聞名的毘盧遮那佛、和釋迦牟尼佛都是「三世十方諸佛」中的一佛。

３. 阿彌陀佛是諸佛的老師

阿彌陀佛被稱為諸佛的「本師本佛」。「本師」、「本佛」都是老師的意思,所以阿彌陀佛是諸佛的指導者,諸佛是阿彌陀佛的弟子、學生。出現在我們地球唯一的佛、釋迦牟尼佛說~「我來介紹我尊貴的老師」,他的一生都在講說老師-阿彌陀佛的事情。
對此、親鸞聖人這樣說「如來所以興出世 唯說彌陀本願海」（正信偈）
因為弟子的使命是把老師的心意傳達給很多人,此外別無其他。

４. 阿彌陀佛是“最尊第一”的佛

那麼,為什麼把阿彌陀佛尊敬為本師本佛呢? 這是因為阿彌陀佛的力量超群的偉大。釋迦牟尼佛說「無量壽佛（阿彌陀佛） 威神光明最尊第一 諸佛光明所不能及」（大無量壽經）
在大宇宙中最尊貴的佛是阿彌陀佛,諸佛的力量根本比不上。因此又被稱為「諸佛之王」。
這最尊第一的阿彌陀佛和我們每一個人許下了諾言。這就是所謂的阿彌陀佛的本願。是什麼樣的內容呢？下個單元再明示。

總結:

● 阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是完全不同的佛。

● 在大宇宙中有如恆河沙數一樣多的佛（三世十方的諸佛）,這所有佛仰慕為老師的就是阿彌陀佛。

●之所以阿彌陀佛被仰幕為本師本佛,是因為阿彌陀佛的力量超群的偉大。

真正的慈悲~進退維谷的釋迦牟尼佛~

釋迦牟尼佛教給我們”真正的慈悲是什麽？”的一個故事.


這是釋迦牟尼佛修行時的事。

有隻受傷的鴿子飛到釋迦牟尼佛面前懇求說：

“我被鷲追殺，請救救我！”

釋迦牟尼佛輕輕撫慰渾身發抖的鴿子，然後把牠藏在了懷裏。

一會兒一隻飢餓不堪的鷲出現了，它巡視四周，問釋迦牟尼佛:

“有沒有一隻鴿子飛到這裡來？”

“鴿子，有, 在我懷裏。”

鷲聼了放心地鬆了一口氣：

“哎呀！這下可以活下去了。請把那隻鴿子給我。

那是我即將餓死之際發現的鴿子，放跑了牠, 我就只有死路一條了。”

如果讓鷲活，就得讓鴿子死；如果救鴿子，就救不了鷲。

進退維谷的釋迦牟尼佛，面對艱難選擇，下了一大決心。

“鷲！你的飢餓，除了鴿子，就沒有別的辦法來解決嗎？”

“那倒也不是。如果得到等量的肉，我就不會死。”

“那麽這樣行不行？我給你相當於鴿子重量的肉，你把鴿子放掉, 好嗎？”

鷲同意了。釋迦牟尼佛削掉自己一條大腿上的肉，按鴿子的重量秤了一下，但遠遠不夠。

釋迦牟尼佛又把另一條腿上的肉割下來，一秤，還是不夠。

於是，釋迦牟尼佛又把身上這裡,那裡的肉削下來，給了鷲。

鷲終因擺脫了飢餓而喜悅，鴿子也因免於一死而喜悅。

釋迦牟尼佛則望著兩個生命共同獲得保全而喜悅。

教給鷲慈悲之心是可貴之擧。

反之，説服鴿子達觀，有時也是必要之事。

然而，釋迦牟尼佛選擇了最困難、最艱苦的路。

因爲那是至高無上的路。
 

終歸──萬川所歸 阿彌陀佛的本願（７）

“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”。

《正信偈》中的這兩句話是親鸞聖人在斷言：釋迦如來一生的教義，只為講說“阿彌陀佛的本願”這一件事。

“阿彌陀佛的本願”，就是大宇宙中的諸佛們的老師（本師本佛）阿彌陀佛許下的諾言，其內容是“所有人都是極惡之人，一定要拯救他們，使其獲得絕對的幸福。”

將詳細地講述親鸞聖人為什麼把彌陀的本願比喻為“海”，稱之為“本願海”。

揣摩親鸞聖人的心意，可以猜想到，這大概是因為大海具有以下四種特徵，可以比較恰當地表達彌陀的本願。

○廣闊
○深邃
○一味
○終歸

下面，通過親鸞聖人的話語逐一地加以解釋。


●終歸──萬川所歸●

另外，大海還是落在地上的雨水最終極的歸宿，不流入大海，水就不會安定下來。

落在山頂上的雨、山腰上的雨、平原上的雨，最終都會匯入江河，向著大海流去。當然，有時中途也會停留在湖泊、水池當中。但是，最終還是會流入大海。不流入大海，雨水就不會安定下來，這就是“終歸”的意思，這是大海的一個顯著的特徵。

世界上有基督教、伊斯蘭教、猶太教等等很多宗教，也有很多信奉這些宗教的信徒。這就好像從山頂到大海，中間有很多的湖泊、池塘，雨水會停留在那裡一樣。這些湖泊、池塘，不僅指幾十萬種的宗教，也是我們所深信的一切──金錢、財產、地位、名譽、工作、婚姻、家庭、朋友、思想、哲學、學問等等。相信這些，追求這些，即使能得到暫時的慰藉，也不會感受到真正的安心，不會感受到“出生為人太好了”這永恆不變的生命的喜悅。

“至今為止，你覺得最高興的事情是什麼?”“什麼時候你覺得最幸福?”面對這些問題，有多少人能立刻回答呢?“讓我想想，有過什麼快樂的時候嗎••••••”曾經的快樂留下的不都只是這種模糊的記憶嗎?

我們所知道的幸福，都是轉瞬即逝的、夢幻泡影般的幸福。阿彌陀佛的本願就是發誓要給予這樣的我們真正的安心和滿足。

我們都把自己最憧憬的事物當作人生目標，拼命地追求，想要以此得到安心。但其實只有歸入彌陀本願，才能夠明白自己出生為人的唯一目的，得到真正的幸福，度過無悔的人生。所以親鸞聖人用萬川的歸宿──大海來比喻彌陀本願，稱之為“彌陀本願海”。

“阿彌陀佛看透了所有人都是極惡之人，豁出了生命發誓要拯救所有人，使其得到一味平等的絕對的幸福。我們能夠得救的真實之路，只有這‘彌陀本願’，所以要趕快聽聞佛法，得到彌陀的拯救。”

“海”這一個字，正是傳達了親鸞聖人的這種熱切的心願。

教師節快樂！！

9月28日是教師節。

表示感謝天天為我們辛苦地講佛法的講師們，

這一天下午開會結束之後我們慶祝教師節~。

工作人員的Strawberry和Ｃrystal很用心地準備蛋糕。



將將～。














有芒果口味的蛋糕，有梨子口味的蛋糕。


有人說，「為講師唱首歌吧！」


「那・・・ ♪ 祝你生日快樂～」


「這是生日的時候唱的歌喔！」


「那・・・，唱什麽呢？」


一邊吃一邊聊，過了很溫馨的教師節。

一味──萬川入海皆成一味 阿彌陀佛的本願（６）

　“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”。

《正信偈》中的這兩句話是親鸞聖人在斷言：釋迦如來一生的教義，只為講說“阿彌陀佛的本願”這一件事。

“阿彌陀佛的本願”，就是大宇宙中的諸佛們的老師（本師本佛）阿彌陀佛許下的諾言，其內容是“所有人都是極惡之人，一定要拯救他們，使其獲得絕對的幸福。”

將詳細地講述親鸞聖人為什麼把彌陀的本願比喻為“海”，稱之為“本願海”。

揣摩親鸞聖人的心意，可以猜想到，這大概是因為大海具有以下四種特徵，可以比較恰當地表達彌陀的本願。

○廣闊
○深邃
○一味
○終歸

下面，通過親鸞聖人的話語逐一地加以解釋。


●一味──萬川入海皆成一味●

“一味”是說，不分清濁，所有江河的水一歸入大海，就會變成同一種味道。

在富山，黑部河、神通河、常願寺河、小矢部河、莊河等許多河流都流入富山海灣。這些河流的水一流入大海，就會變成同一種味道。同樣，無論什麼人，一旦被阿彌陀佛的本願所救攝，就會獲得一味平等的絕對的幸福。所以，親鸞聖人把本願比喻為大海。

在《正信偈》中，親鸞聖人用下面這句話明白易懂地表達了這件事：

凡聖逆謗齊回入
如眾水入海一味

“一旦被彌陀的本願所救攝，則猶如萬川歸海，皆成一味，不論有無才能、健康與否，不分種族、職業、貧富，所有人都能在同一喜悅的世界裡得以共生。”

聖人又這樣明言：

與韋提等獲三忍 《正信偈》

“不論什麼人，只要得到彌陀誓願不可思議的救攝，就會和韋提希夫人同樣獲得三忍(完成人生的目的)。”

這也是說，不論什麼時代、無論住在哪個國家的人，只要得到了彌陀的拯救，就會在一味平等的世界中得到新生。這裡所說的韋提希夫人，是大約2600年前釋尊在世時，印度最強大的國家摩伽陀國的王妃。

她被自己的親生兒子關進了牢獄，遭受了地獄般的痛苦，後來，由於釋迦牟尼佛的教導，她得到了彌陀本願的救攝。這件事講在《觀無量壽經》中。韋提希充滿怨恨和詛咒的黑暗人生，剎那間變成了充滿懺悔和感謝的光明人生。她正是這個地球上最初被彌陀本願所救的人。親鸞聖人就是把這位韋提希引用在《正信偈》中，用“與韋提等獲三忍”這句話告訴我們，世界上雖有幾十億人，但若被阿彌陀佛的本願所救，那麼任何人都能和韋提希一樣獲得絕對的幸福。

彌陀的拯救超越時空，無論何時何地都是一味平等的。親鸞聖人用“海”字，道出了這一真意。

深邃──彌陀慈悲深無底 阿彌陀佛的本願（５）

　“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”。

《正信偈》中的這兩句話是親鸞聖人在斷言：釋迦如來一生的教義，只為講說“阿彌陀佛的本願”這一件事。

“阿彌陀佛的本願”，就是大宇宙中的諸佛們的老師（本師本佛）阿彌陀佛許下的諾言，其內容是“所有人都是極惡之人，一定要拯救他們，使其獲得絕對的幸福。”

將詳細地講述親鸞聖人為什麼把彌陀的本願比喻為“海”，稱之為“本願海”。

揣摩親鸞聖人的心意，可以猜想到，這大概是因為大海具有以下四種特徵，可以比較恰當地表達彌陀的本願。

○廣闊
○深邃
○一味
○終歸

下面，通過親鸞聖人的話語逐一地加以解釋。


●深邃──彌陀慈悲深無底●

無比的深，這也是大海的特徵之一。矗立在世界屋脊喜馬拉雅山脈上的珠穆朗瑪峰是世界最高的山峰，高度約為8800米。然而，世界最深的馬里亞納海溝的深度卻超過1萬米。就是說把珠穆朗瑪峰倒插入海裡，也無法夠到海底。

雖然我們的罪惡無比深重，但阿彌陀如來沒有拋棄我們，為了拯救我們而立下了本願。親鸞聖人把這阿彌陀佛無限的慈悲，比喻為深邃的大海，稱之為“本願海”。

彌陀願力無窮故
罪業深重亦不沉
彌陀佛智無邊故
散亂放逸亦不棄 《正像末和贊》

親鸞聖人所寫的這首和贊正是在重複讚嘆：因為阿彌陀如來的力量是無限的，所以任何極惡之人都能夠徹底地拯救。

我們的惡業是無窮的，如果不是阿彌陀如來無限的力量，就絕對無法得救。

《歎異抄》中，關於“為什麼即使是惡人，也只要信知彌陀本願就能得到拯救”之事，這樣回答：

因其乃為拯救罪惡深重、煩惱熾盛眾生之願也。

“因為阿彌陀佛的本願正是為拯救煩惱熾烈的、罪惡無比深重的極惡之人而立下的本願”。

親鸞聖人還這樣表白被這彌陀本願所救攝的喜悅：

彌陀五劫思惟之願，原來只為親鸞我一人！為救這身懷無數惡業的親鸞而立下的本願啊，我感恩不盡。 《歎異抄》

“彌陀在五劫的綿長歲月裡，經過深思與熟慮而發下的誓願，如今我親身體驗到，才知道這完全是為了拯救親鸞我一人而立下的。這身懷無底罪惡的親鸞，彌陀卻奮起發下了一定要拯救的誓願。啊！我感激不盡，謝恩不已••••••”

阿彌陀佛清楚地看透了所有人都是永遠不能得救的極惡之人，發誓一定要拯救這所有的人，使其得到絕對的幸福。這無比深邃的彌陀之心，親鸞聖人用“海”字表達了出來。

國父紀念館 9月公開講座

《淨土佛教系列講座》                                                      ~釋迦牟尼佛與親鸞聖人~        ９月２２日（三）　中秋節　  ９：３０～１２：００　        【國父紀念館 中山講堂】            台北市仁愛路4段505號（捷運國父紀念館4號出口）         主講人：角田雅之講師（中文演講） TEL:02-2351-3186 ～ 歡迎大家共同來 聽聞佛法 [免費入場]～

廣闊――和所有人許下的諾言 阿彌陀佛的本願（４）

“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”。

《正信偈》中的這兩句話是親鸞聖人在斷言：釋迦如來一生的教義，只為講說“阿彌陀佛的本願”這一件事。

“阿彌陀佛的本願”，就是大宇宙中的諸佛們的老師（本師本佛）阿彌陀佛許下的諾言，其內容是“所有人都是極惡之人，一定要拯救他們，使其獲得絕對的幸福。”親鸞聖人說，釋迦牟尼佛講說了7000餘卷的一切經，其目的就是為了引導全人類得到這彌陀本願的拯救。

名著《歎異抄》第一章開頭的一句話就是“被彌陀誓願不可思議所拯救”，這裡的“彌陀誓願”也是指“阿彌陀佛的本願”。

將詳細地講述親鸞聖人為什麼把彌陀的本願比喻為“海”，稱之為“本願海”。

在《正信偈》中，還可以看到“本願大智海”、“功德大寶海”等詞語，親鸞聖人在好幾處地方都將阿彌陀佛的本願稱為“海”。

揣摩親鸞聖人的心意，可以猜想到，這大概是因為大海具有以下四種特徵，可以比較恰當地表達彌陀的本願。

○廣闊
○深邃
○一味
○終歸

下面，通過親鸞聖人的話語逐一地加以解釋。


●廣闊――和所有人許下的諾言●

不用說，這個地球上最寬廣的是大海。在海邊，或在船的甲板上眺望大海的水平線，會為大海的廣闊而震撼。而我們目所能極的範圍，其實還只是大海的一小部分。大海和陸地的面積比大約是7:3。看地球儀，歐洲、亞洲、非洲、美洲等陸地都加在一起的話，也是不小的面積，但大海的面積要比其廣闊兩倍以上。

“本願”又叫“誓願”，即是諾言。諾言，一定是有對象的。親鸞聖人之所以把彌陀的本願比喻為廣闊的大海，是因為彌陀的諾言對象非常廣。

阿彌陀佛說諾言的對象是“十方眾生”。“十方”，即東西南北上下四維這十個方向，在佛教中，就是指大宇宙。現代的天文學告訴我們，大宇宙中存在著無數的地球一樣的世界，這已是一種常識。這些世界，就好像漂浮在廣闊空間裡的塵埃一樣，所以，佛教又稱大宇宙為“十方微塵世界”。

“十方眾生”，就是指這個大宇宙中的所有人。沒有一個人不在其中。你、我、一國總統、一介百姓都在其中。

大日如來、藥師如來等其他佛，也都有各自的本願，然而許諾對象是十方眾生的佛卻沒有第二位。其他佛的本願，都是和能做到某些善的人許下的諾言，對象都是有限制的。唯有本師本佛的阿彌陀佛不加絲毫區別，和十方眾生許下了諾言。
彌陀本願不簡老少善惡。 《歎異抄》

正因如此，親鸞聖人讚嘆彌陀本願為“弘誓”(宏大的誓願)，比喻其為廣闊的大海──“本願海”。